LE MONDE ET L'AU-DELA

On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. Dis: "Puis-je vous apprendre quelque chose de meilleur que tout cela? Pour les pieux, il y a, auprès de leur Seigneur, des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, et aussi des épouses purifiées, et l'agrément d'Allah." Et Allah est Clairvoyant sur (Ses) serviteurs. (Sourate al-Imran, 14-15)

Toutes les tentatives de rechercher des incohérences dans la religion proviennent essentiellement d'un manque de compréhension de la réalité de l'Au-delà.
Comme il est dit dans le Coran, Allah a créé le monde comme une demeure provisoire pour nous. Cette vie n'existe que pour éprouver les croyants, les purifier, les rendre dignes du Paradis et servir de preuve contre les mécréants.
Cependant, les membres de la société de l'ignorance négligent cette réalité et s'attachent uniquement au monde comme s'il n'avait pas de terme. Cette attitude est à la base même de la société de l'ignorance décrite tout au long de cet ouvrage. Ainsi, des propos comme "la vie est courte, il faut donc en profiter", "nous venons en ce monde une seule fois, alors appréciez-le", sont des réflexions réellement simplistes qui poussent les gens à vivre leur vie sans se soucier de leurs devoirs religieux et de l'Au-delà. L'on doit apprécier la vie tant que l'on est vivant. L'on peut essayer n'importe quoi par amusement et pour son avantage; dans la société de l'ignorance tirer bénéfice de quelque chose ne pose aucun problème. Dans cette perspective, tout est légitime.
La société de l'ignorance est dans un égarement profond. Il est évident que la mort est une fin inévitable et qu'elle viendra à chacun sur terre tôt ou tard. Cependant, les gens ignorants négligent ce fait et le tiennent hors de l'ordre du jour autant que possible. Ils évitent constamment de penser à cela et empêchent les gens d'en parler. Bien que la plupart des gens ne nient pas l'existence d'Allah, ils mènent leur vie comme s'ils ne devaient jamais mourir. Ils répondent par l'affirmative à la question de la vie après la mort car c'est une chose nécessaire pour être musulman. Cependant leurs actions prouvent exactement le contraire. Cela est dû à leur manque de foi en l'Au-delà.

Ces gens-là aiment (la vie) éphémère (la vie sur terre) et laissent derrière eux un jour bien lourd (le Jour du Jugement). (Sourate al-Insan, 27)

Et certes tu les trouveras les plus attachés à la vie (d'ici-bas), pire en cela que les Associateurs. Tel d'entre eux aimerait vivre mille ans. Mais une pareille longévité ne le sauvera pas du châtiment! Et Allah voit bien leurs actions. (Sourate al-Baqarah, 96)

Ils sont dans le doute, n'est-ce pas, au sujet de la rencontre de leur Seigneur? C'est Lui certes qui embrasse toute chose (par Sa science et Sa puissance). (Sourate Fussilat, 54)
Puisqu'ils pensent que la mort sera la fin de tout, leur désir d'immortalité emprunte d'autres voies. La plupart des gens de l'ignorance veulent laisser une œuvre quelconque pour assurer la pérennité de leur nom après la mort. Ainsi, ils espèrent vivre à jamais dans les esprits. Ils ne se rendent pas compte qu'ils nourrissent des idées déraisonnables. Au lieu de faire de bonnes actions pour leur vie après la mort, ils veulent laisser leur "nom" dans le monde et être "inoubliables", effort stérile et futile.

Et quand Hud, leur frère (contribule), leur dit: "Ne craindrez-vous pas (Allah)? Je suis pour vous un messager digne de confiance. Craignez Allah donc et obéissez-moi. Et je ne vous demande pas de salaire pour cela; mon salaire n'incombe qu'au Seigneur de l'Univers. Bâtissez-vous par frivolité sur chaque colline un monument? Et édifiez-vous des châteaux comme si vous deviez demeurer éternellement?" (Sourate as-Shu'arâ', 124-129)

Malheur à tout calomniateur diffamateur qui amasse une fortune et la compte, pensant que sa fortune l'immortalisera. (Sourate al-Humazah, 2-3)

La croyance dans l'Au-delà en tant que consolation pour adoucir la souffrance de la vie terrestre est une distorsion de la foi qui affecte même les plus religieux. Ceux-ci croient, à tort, que les jardins dans l'Au-delà leur sont ainsi garantis. Cette conception de l'Au-delà est douteuse et le Coran parle de ces gens qui sont certains d'être les élus des jardins. Ainsi la sourate al-Kahf aborde cet aspect de la société de l'ignorance par le biais d'une parabole:

Donne-leur l'exemple de deux hommes: à l'un d'eux Nous avons assigné deux jardins de vignes que Nous avons entourés de palmiers et Nous avons mis entre les deux jardins des champs cultivés. Les deux jardins produisaient leur récolte sans jamais manquer. Et Nous avons fait jaillir entre eux un ruisseau. Et il avait des fruits et dit alors à son compagnon avec qui il conversait: "Je possède plus de bien que toi, et je suis plus puissant que toi grâce à mon clan".
Il entra dans son jardin coupable envers lui-même (par sa mécréance); il dit: "Je ne pense pas que ceci puisse jamais périr, et je ne pense pas que l'Heure viendra. Et si on me ramène vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de retour que ce jardin." Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui: "Serais-tu mécréant envers Celui qui t'a créé de terre, puis de sperme et enfin t'a façonné en homme? Quant à moi, c'est Allah qui est mon Seigneur; et je n'associe personne à mon Seigneur. En entrant dans ton jardin, que ne dis-tu: "Telle est la volonté (et la grâce) d'Allah! Il n'y a de puissance que par Allah." Si tu me vois moins pourvu que toi en biens et en enfants, il se peut que mon Seigneur, bientôt, me donne quelque chose de meilleur que ton jardin, qu'Il envoie sur (ce dernier), du ciel, quelque calamité, et que son sol devienne glissant, ou que son eau tarisse de sorte que tu ne puisses plus la retrouver". Et sa récolte fut détruite et il se mit alors à se tordre les deux mains à cause de ce qu'il y avait dépensé, cependant que ses treilles étaient complètement ravagées. Et il disait: "Que je souhaite n'avoir associé personne à mon Seigneur!" Il n'eut aucun groupe de gens pour le secourir contre (la punition) d'Allah. Et il ne put se secourir lui-même. En l'occurrence, la souveraine protection appartient à Allah, le Vrai. Il accorde la meilleure récompense et le meilleur résultat. (Sourate al-Kahf, 32-44)
Dans une autre sourate du Coran, nous voyons un autre exemple d'une personne avec une telle mentalité.

Et si nous lui faisons goûter une miséricorde de Notre part, après qu'une détresse l'a touché, il dit certainement: "Cela m'est dû! Et je ne pense pas que l'Heure se lèvera (un jour). Et si je suis ramené vers mon Seigneur, je trouverai, près de Lui, la plus belle part". Nous informerons ceux qui ont mécru de ce qu'ils ont fait et Nous leur ferons sûrement goûter à un dur châtiment. (Sourate Fussilat, 50)

Il est en fait difficile de comprendre la raison pour laquelle les gens de la société de l'ignorance s'obstinent dans leur cécité. Si quelqu'un croit en Allah, il doit inévitablement conclure à l'existence de l'Au-delà. Allah crée l'homme, le laisse vivre le temps d'une vie, lui donne des bénédictions innombrables et lui témoigne une grande compassion et de la pitié. Pourquoi donc devrait-il vouloir l'anéantir à un certain âge?
Rappelons-nous une illustration donnée par un grand disciple islamique à ce sujet: une mère peut-elle tuer son enfant après l'avoir élevé pendant des années? En fait, une mère s'inquiète de son enfant et elle éprouve de la compassion pour lui. Elle ne peut même pas s'imaginer lui faire le moindre mal et encore moins désirer qu'il meure. Ces nobles sentiments lui ont été donnés par Allah, la source ultime de compassion et de tout autre concept du bien. Comment alors peut-on croire qu'Allah annihile les humains qu'Il crée et à qui Il accorde toutes sortes de bénédictions, surtout quand ces personnes Lui sont reconnaissantes et choisissent d'être ses serviteurs.
Nous aurions peut-être une raison de penser que la mort est une fin, si les bons vivaient sans fin sur la terre tandis que les mauvais mouraient. Cependant "toute âme doit goûter la mort" (Sourate al-Anbiya, 35). Allah met fin à la vie d'un individu après lui avoir permis de vivre pendant une certaine période. Comme il est dit dans ce verset: "Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse? L'avertisseur, cependant, vous était venu." (Sourate Fatır, 37). Cette période est suffisante pour chacun de nous pour faire un choix.
Cette période doit permettre aux gens de se rendre compte que leur âme est immortelle. Allah nous a incités à désirer diverses choses et Il nous a donné tout ce que nous voulons et tout ce dont nous avons besoin. Allah nous a créés de telle manière que nous sentons la faim et Il nous a accordé beaucoup de nourriture sur terre. Il nous a donné la sensation de la soif et Il a mis des sources d'eau à la disposition des hommes quand Il a créé la Terre. Aussi, pourquoi Allah ne nous laisserait-t-Il pas vivre pour toujours alors qu'Il nous a donné le désir de vivre pour toujours? Allah a créé l'homme comme son calife sur la terre et a mis toute la création à son service: le Soleil, les étoiles et la Terre. Au vu de cette création parfaite d'Allah, il serait déraisonnable de penser qu'Allah permette aux hommes de vivre sur la terre pendant une période pour ensuite interrompre leur vie pour toujours. En somme, quand nous mourons, nous ne nous perdons pas dans le "néant", mais commençons notre vraie vie.
C'est l'évidence même de penser que la vie sur terre est provisoire et n'est qu'un avant-goût de la vraie vie. Toutes les beautés de ce monde sont temporaires et comportent d'innombrables imperfections. Le plus bel homme ne conserve sa belle apparence que pendant une ou deux décennies. A mesure qu'il avance en âge, son aspect physique change, sa peau devient ridée, son corps se déforme et il commence à souffrir de maladies associées au vieillissement. Il n'est pas nécessaire de vieillir pour constater les imperfections de la vie de ce monde. La mécanique du corps n'est pas dépourvue de faiblesses. S'il ne prend pas une douche pendant quelques jours, l'homme commence à sentir mauvais. Qu'importe sa beauté, il doit aller aux toilettes comme tout être humain chaque jour de sa vie.
Du fait que les gens sont habitués à toutes ces imperfections, ils ne se rendent généralement pas compte que celles-ci ont leur raison d'être. La création d'Allah est parfaite comme en témoigne tout l'Univers; le cosmos, la Terre, la nature et toutes les créatures vivantes sont des structures qui vont du plus complexe au plus élémentaire. Il y a dans tout cela des signes d'une maîtrise et d'une conception parfaites. Ainsi, si Allah l'avait voulu, les gens n'auraient aucune faiblesse. Mais toutes ces insuffisances sont là pour rappeler aux gens le fait qu'ils ont besoin d'Allah. Elles sont également là pour rappeler que la vie en ce monde n'est seulement qu'un reflet de la vraie vie de l'Au-delà exempt de toute insuffisance.

Sachez que la vie présente n'est que jeu, amusement, vaine parure, une course à l'orgueil entre vous et une rivalité dans l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est en cela pareille à une pluie: la végétation qui en vient émerveille les cultivateurs, puis elle se fane et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des débris. Et dans l'Au-delà, il y a un dur châtiment, et aussi pardon et agrément d'Allah. Et la vie présente n'est que jouissance trompeuse. (Sourate al-Hadid, 20)

Qu'est-ce que la vraie vie? Tout le monde sait qu'il y aura deux lieux différents dans l'Au-delà: le Paradis pour les croyants et l'Enfer pour les mécréants. Cependant, la société de l'ignorance n'a pu s'empêcher de fabuler au sujet du Paradis et de l'Enfer. Par conséquent, nous devons encore nous référer au Coran pour comprendre la vraie nature de l'Au-delà.

LE PARADIS: LA VRAIE DEMEURE DES CROYANTS


Hâtez-vous vers un pardon de votre Seigneur ainsi qu'un Paradis aussi large que le ciel et la terre, préparé pour ceux qui ont cru en Allah et en Ses Messagers. Telle est la grâce d'Allah qu'Il donne à qui Il veut. Et Allah est le Détenteur de l'énorme grâce. (Sourate al-Hadid, 21)

Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore. (Sourate Qaf, 35)

La demeure éternelle des croyants est le Paradis. Allah les récompensera en les installant dans les jardins où ils demeureront pour toujours. Le Paradis est un lieu où les croyants trouveront tout ce qu'ils désirent et même plus car les beautés du Paradis dépassent l'imagination humaine.
Aussi, la perception humaine du Paradis est-elle sensiblement différente de ce que décrit le Coran. Dans la perspective traditionnelle, le Paradis est une version améliorée de l'Est, plus particulièrement de la culture arabe. Selon ce point de vue, le Paradis est un lieu ignorant la technologie et abritant un peuple primitif, et où les gens jouissent, pour la plupart, de ses beautés naturelles que sont les arbres, les rivières, etc. Quant aux habitations du Paradis, on les imagine, par exemple, semblables aux chalets de la culture du Moyen-Orient du XVIIème siècle, à l'image des édifices ottomans. Les gens se figurent généralement les habitants du Paradis vêtus d'amples pantalons, de robes de coupe religieuse et de turbans, dans une version en quelque sorte futuriste des habits existants. Les "houris", dont l'extrême beauté est attestée dans le Coran, n'échappent pas au déterminisme culturel. En effet, d'emblée par analogie, l'on placerait ces belles créatures au cœur de harems traditionnels ottomans. Aussi, chaque individu se fera-t-il une idée de ces très belles "houris", selon son environnement culturel.
Toutes ces représentations sont des perceptions fausses de ceux qui aiment à penser que le monde oriental est la création d'Allah tandis que le monde occidental est dissocié de l'Orient et de la création. Cette marginalisation de l'Occident vient de la décadence de ses mœurs. Mais l'on oublie que le monde occidental possède la technologie, le luxe et le sens de l'esthétique. En raison de ses aspects négatifs l'on pense qu'Allah n'a aucune part dans l'Occident. Mais Allah est propriétaire de tout. Suivant cette logique erronée, Allah existerait à La Mecque et non pas à Los Angeles. Même la plupart des musulmans qui vivent dans le monde occidental sont convaincus que le Paradis sera à l'image de l'Orient.
Cependant, la réalité est tout autre: "Allah a embrassé toute chose de (Son) savoir" (Sourate at-Talaq, 12) et Il est "le Seigneur des Levants et des Couchants" (Sourate al-Maarij, 40). Ainsi, le Paradis ne peut manquer d'aucune des beautés de ce monde, qu'elles appartiennent à l'Est ou à l'Ouest. Les maisons dans le Paradis seront incomparablement meilleures que les plus beaux palais de ce monde. Les vêtements du Paradis, dont la beauté est évoquée, surpasseront en qualité et en esthétique ceux des maisons de couture françaises ou italiennes. Les femmes du Paradis ne ressembleront pas nécessairement aux danseuses orientales; elles seront beaucoup plus belles et séduisantes que les mannequins et cover-girls, puisque le Coran et la littérature islamique décrivent leur incommensurable beauté.
Tous les concepts islamiques ne sont pas nécessairement orientaux. Quand quelqu'un lit le Coran sans y prêter attention, il peut avoir l'impression que la technologie n'existe pas dans les jardins du Paradis. Ceci est dû au fait que le Coran a été révélé il y a 1.400 ans, et que le Paradis y est décrit de manière à être compris par tous les gens à toutes les époques. Le Coran est universel et s'applique à tous les siècles. De ce fait, il ne s'attarde évidemment pas dans ses descriptions sur l'aspect technologique du Paradis. Car la technologie, de par sa nature évolutive, place les gens d'une époque donnée dans l'ignorance de ce qui a précédé et de ce qui est à venir sur le plan technique. En revanche, nous savons que nous serons gratifiés de tout ce que nous désirons: il y aura là (pour eux) tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux; et vous y demeurerez éternellement (Sourate Azzukhruf, 71). Dans un autre verset, l'on nous certifie que nous serons exaucés au-delà de nos espérances:

... Il y aura là pour eux tout ce qu'ils voudront. Et auprès de Nous il y a davantage encore. (Sourate Qaf, 35)

Ainsi, tout, y compris la technologie, sera à la disposition des habitants du Paradis; il leur suffira de désirer.
La sourate Ar-Rahman décrit ainsi le Paradis:

Et pour celui qui aura craint de comparaître devant son Seigneur, il y aura deux jardins.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Aux branches touffues.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils y trouveront deux sources courantes.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils contiennent deux espèces de chaque fruit.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils seront accoudés sur des tapis doublés de brocart, et les fruits des deux jardins seront à leur portée (pour être cueillis).
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils y trouveront (les houris) aux regards chastes, qu'avant eux aucun homme ou djinn n'aura déflorées.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Elles seront (aussi belles) que le rubis et le corail.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Y a-t-il d'autre récompense pour le bien, que le bien?
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
En deçà de ces deux jardins il y aura deux autres jardins.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils sont d'un vert sombre.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Dans lesquels il y aura deux sources jaillissantes.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils contiennent des fruits, des palmiers, et des grenadiers.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Là, il y aura des vertueuses et des belles.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Des houris cloîtrées dans les tentes.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Qu'avant eux aucun homme ou djinn n'a déflorées.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Ils seront accoudés sur des coussins verts et des tapis épais et jolis.
Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?
Béni soit le Nom de ton Seigneur, Plein de Majesté et de Munificence! (Sourate ar-Rahman, 46-78)

Dans d'autres versets, le Paradis est évoqué en ces termes:

Et quand tu regarderas là-bas, tu verras un délice et un vaste royaume. (Sourate al-Insan, 20)

Ils y seront accoudés sur des divans, n'y voyant ni soleil ni froid glacial. (Sourate al-Insan,13)

... où ils n'entendent aucune futilité. (Sourate al-Gashiyah, 11)

Et ils auront auprès d'eux des belles aux grands yeux, au regard chaste, semblables au blanc bien préservé de l'œuf. (Sourate Saffat, 48-49)

Et ils diront: "Louange à Allah qui a écarté de nous l'affliction. Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant. C'est Lui qui nous a installés, par Sa grâce, dans la Demeure de la stabilité, où nulle fatigue, nulle lassitude ne nous touchent." (Sourate Fatır, 34-35)

Mais ceux qui auront craint leur Seigneur auront (pour demeure) des étages (au Paradis) au-dessus desquels d'autres étages sont construits et sous lesquels coulent les rivières. Promesse d'Allah! Allah ne manque pas à Sa promesse. (Sourate az-Zumar, 20)

Voici l'accueil qu'Allah réserve à ses serviteurs:

Ô toi, âme apaisée, retourne vers ton Seigneur, satisfaite et agréée; entre donc parmi Mes serviteurs, et entre dans Mon Paradis. (Sourate al-Fajr, 27-30)


L'ENFER QUI ATTEND LES MECREANTS


Laisse-Moi avec celui que J'ai créé seul,
et à qui J'ai donné des biens étendus,
et des enfants qui lui tiennent toujours compagnie,
pour qui aussi J'ai aplani toutes difficultés.
Cependant, il convoite (de Moi) que Je lui donne davantage.
Pas du tout! Car il reniait nos versets (le Coran) avec entêtement.
Je vais le contraindre à gravir une pente.
Il a réfléchi. Et il a décidé.
Qu'il périsse! Comme il a décidé!
Encore une fois, qu'il périsse, comme il a décidé!
Ensuite, il a regardé.
Et il s'est renfrogné et a durci son visage.
Ensuite il a tourné le dos et s'est enflé d'orgueil.
Puis il a dit: "Ceci (le Coran) n'est que magie apprise
ce n'est là que la parole d'un humain".
Je vais le brûler dans le Feu intense (Saqar).
Et qui te dira ce qu'est Saqar?
Il ne laisse rien et n'épargne rien.
Il brûle la peau et la noircit. (Sourate al-Muddattır, 11-29)

Il y a autant de laideurs et de tourments dans l'Enfer que de beautés et de bénédictions dans le Paradis. Ceux qui auront nié Allah comme leur Créateur seront punis avec sévérité et pour toujours en Enfer. Le Coran parle de ceux qui méritent l'Enfer en ces termes:

Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! (Sourate an-Nisa, 115)

Laisse ceux qui prennent leur religion pour jeu et amusement, et qui sont séduits par la vie sur terre. Et rappelle par ceci (le Coran) pour qu'une âme ne s'expose pas à sa perte selon ce qu'elle aura acquis, elle n'aura en dehors d'Allah, ni allié ni intercesseur. Et quelle que soit la compensation qu'elle offrirait, elle ne sera pas acceptée d'elle. Ceux-là se sont abandonnés à leur perdition à cause de ce qu'ils ont acquis. Leur breuvage sera l'eau bouillante et ils auront un châtiment douloureux, pour avoir mécru.
(Sourate al-An'âm, 70)

... A ceux qui thésaurisent l'or et l'argent et ne les dépensent pas dans le sentier d'Allah, annonce un châtiment douloureux, le jour où (ces trésors) seront portés à l'incandescence dans le feu de l'Enfer et qu'ils en seront cautérisés, front, flancs et dos: voici ce que vous avez thésaurisé pour vous-mêmes. Goûtez de ce que vous thésaurisiez. (Sourate at-Tawbah, 34-35)

Et quand on lui dit: "Redoute Allah", l'orgueil criminel s'empare de lui. L'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit, certes! (Sourate al-Baqarah, 206)

Les mécréants ont une caractéristique commune qui leur vaudra l'Enfer: ils refusent la religion quand on les y invite.
Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu'Allah voudra (épargner). Puis on y soufflera de nouveau, et les voilà debout à regarder.
Et la terre resplendira de la lumière de son Seigneur; le Livre sera déposé, et on fera venir les prophètes et les témoins; on décidera parmi eux en toute équité et ils ne seront point lésés; et chaque âme sera pleinement rétribuée pour ce qu'elle aura œuvré. Il (Allah) connaît mieux ce qu'ils font. Et ceux qui avaient mécru seront conduits par groupes à l'Enfer. Puis, quand ils y parviendront, ses portes s'ouvriront et ses gardiens leur diront: "Des messagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici?" Ils diront: Si, mais le décret du châtiment s'est avéré juste contre les mécréants. "Entrez," (leur) dira-t-on, par les portes de l'Enfer, "pour y demeurer éternellement". Qu'il est mauvais le lieu de séjour des orgueilleux! (Sourate az-Zumar, 68-72)

Selon le Coran, les occupants de l'Enfer ne prennent pas le châtiment futur d'Allah au sérieux quand ils sont de ce monde. Ils pensent que s'il existe un Enfer où ils devront être envoyés, ils n'y feront de toute façon qu'un court séjour, le temps d'expier leurs péchés terrestres. Finalement, ils espèrent être libérés et entrer au Paradis. Cette façon de penser est courante parmi les membres de la société de l'ignorance. Cependant, le Coran nous informe que la punition de l'Enfer sera éternelle et qu'il n'y aura aucun espoir pour les mécréants d'accéder au Paradis.

Et ils ont dit: "Le Feu ne nous touchera que pour quelques jours comptés!" Dis: "Auriez-vous pris un engagement avec Allah - car Allah ne manque jamais à Son engagement; non, mais vous dites sur Allah ce que vous ne savez pas". (Sourate al-Baqarah, 80)

N'as-tu pas vu comment agissent ceux qui ont reçu une part du Livre, et qui sont maintenant invités au Livre d'Allah pour trancher leurs différends; comment un groupe des leurs tourne le dos et s'esquive? C'est parce qu'ils disent: "Le Feu ne nous touchera que pour un nombre de jours déterminés. Et leurs mensonges les trompent en religion. Eh bien comment seront-ils, quand Nous les aurons rassemblés, en un jour sur quoi il n'y a point de doute, et que chaque âme sera pleinement rétribuée selon ce qu'elle aura acquis? Et ils ne seront point lésés. (Sourate al-Imran, 23-25)

Certains versets du Coran expliquent l'horreur de l'Enfer:
… bien qu'ils se voient l'un l'autre. Le criminel aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son clan qui lui donnait asile, et tout ce qui est sur la terre, tout, qui pourrait le sauver. Mais rien (ne le sauvera). (L'Enfer) est un brasier arrachant brutalement la peau du crâne. Il appellera celui qui tournait le dos et s'en allait, amassait et thésaurisait. (Sourate al-Ma'arij, 11-18)

Ils y pousseront des gémissements, et n'y entendront rien. (Sourate al-Anbiya, 100)

L'Enfer est sa destination et il sera abreuvé d'une eau purulente qu'il tentera d'avaler à petites gorgées. Mais c'est à peine s'il peut l'avaler. La mort lui viendra de toutes parts, mais il ne mourra pas; et il aura un châtiment terrible. (Sourate Ibrahim, 16-17)

Et ce jour-là, tu verras les coupables, enchaînés les uns aux autres, leurs tuniques seront de goudron et le feu couvrira leurs visages. (Sourate Ibrahim, 49-50)

Certes l'arbre de Zakkoum sera la nourriture du grand pécheur. Comme du métal en fusion; il bouillonnera dans les ventres comme le bouillonnement de l'eau surchauffée. Qu'on le saisisse et qu'on l'emporte en plein dans la fournaise; qu'on verse ensuite sur sa tête de l'eau bouillante comme châtiment. Goûte! Toi (qui prétendait être) le puissant, le noble. (Sourate ad-Dukhan, 43-49)

Toutes ces descriptions du Paradis et de l'Enfer sont des faits irréfutables. Allah, qui a créé le monde et la vie en ce monde, a révélé le Coran et nous a fait savoir qu'Il créera également la vie après la mort.

La question suivante sera posée aux gens de l'Enfer: "Des messagers (choisis) parmi vous ne vous sont-ils pas venus, vous récitant les versets de votre Seigneur et vous avertissant de la rencontre de votre jour que voici?". (Sourate az-Zumar, 71)

Et pour ceux qui ont refusé l'invitation à la religion, il y aura une sanction douloureuse:

Mais il n'a ni cru, ni fait la Salat; par contre, il a démenti et tourné le dos, puis il s'en est allé vers sa famille, marchant avec orgueil. Malheur à toi, malheur! Et encore malheur à toi, malheur! (Sourate al-Qıyamah, 31-35)